摘要 ：厘清中华民族共同体认识的中华心思来历
、言语改变
，民族可认为进一步铸牢中华民族共同体认识供给必要的共同构心思根底 ，为创始中华民族愈加绚烂夸姣的识建未来 、增进民生福祉、心思完成国家繁荣富足作出贡献 。机制  原创 陈永涌 任梓荣等 我国社会科学网 。中华 铸牢中华民族共同体认识是民族党中央在新的前史时期提出的联合各族群众
，共建同享新时代我国开展效果的共同构要害途径 ，是识建完成中华民族巨大复兴我国梦的必定要求 。从社会心思学的心思视点动身
，中华民族共同体认识作为中华民族特有的机制一种社会表征 ，是中华在各族公民往来沟通交融的前史条件下构成的 ，具有同享性、民族差异性
、共同构可变性和可塑性
。厘清中华民族共同体认识的心思来历 、言语改变 ，可认为进一步铸牢中华民族共同体认识供给必要的心思根底
，为创始中华民族愈加绚烂夸姣的未来 、增进民生福祉 、完成国家繁荣富足作出贡献
。 社会认同 ：共同体认识的团体身份认同。 “中华民族共同体认识的中心便是认同问题”
。严格来说
，一切的认同都是社会认同的不同方式 。社会认同是指个别感知到的本身在其所属团体中的自我形象 ，以及作为团体成员所具有的情感和价值体会 。社会认同其实首要评论社会心思归属问题，而对大部分人而言 ，民族是自我界说的要害和中心要素
，并成为重要的社会认同之一 。 中华民族共同体认识的实质表现为一致性或一致性的团体身份认同
。认同的同享性关于团体的凝集力和归属感是十分重要的 ，同享的社会认同为相互信任和相互影响供给了强壮的根底。中华民族共同体认识相关于“中华民族”的民族认识而言 ，既有前史连续性和继承性 ，又是实际依托的上位共同体认同认识 。以“中华民族共同体”的概念将全国各族公民凝集起来 ，培育一种更广泛的归属感
，关于民族联络和民族联合具有根基效果
。一起 ，在铸牢中华民族共同体认识的进程中 ，社会认同促进活泼的社会联络和互动构成
，供给日子含义和稳定性 ，有助于促进公民心思健康和美好体会 。 社会表征 ：共同体认识的认知厘定 。 中华民族共同体认识能够被了解为中华民族特有的社会表征 。以社会表征理论为着眼点对中华民族共同体认识进行分析 ，能够更好地探析中华民族共同体认识关于每一个我国人的重要和深远含义 。 社会表征理论以社会认知进程及其相关机制为要点
，论述了团体认知是怎么经过沟通发生转化的 。一方面，一切的人际往来都以团体认知即社会表征为条件；另一方面
，个别和团体经过社会往来和沟通发生社会表征
。社会表征的发生首要包括两种根本社会认知机制 ：锚定和物化 。以社会表征视点调查中华民族共同体 ，也离不开锚定和物化这两种要害机制
。锚定是一种文明同化
。在沟通的进程中 ，新的社会表征被融入原有的社会表征傍边
，一起后者又被新的社会表征所改造 。物化是经过将不知道转化为能够感知到的详细事物，是一种抽象概念的详细化。物化是锚定的连续 ，是比锚定愈加活泼的进程 。中华民族共同体认识是一种具有中华民族特征的代代团体认识 ，是一个认知进程和社会化进程
。跟着1949年中华公民共和国树立和社会主义制度的树立
，《宪法》《民族区域自治法》等法令的拟定 ，中华公民共和国作为国名
、五星红旗作为国旗 、义勇军进行曲作为国歌的确认，中华民族共同体认识在进一步物化的进程中得要了稳固和提高 。 中华民族共同体认识的社会表征是对中华民族表征的凝练与提高 。首要表现为三大特征 。其一 ，社会同享性与团体差异性。中华民族共同体认识作为一种团体认识为社会全体成员所同享 ，又因地域
、民族的不同而存在差异性
。其二 ，社会本源性与行为说明性。社会表征作为一种常识性的常识系统 ，首要源于互动和沟通
，也源于经历根底以及传统和教育中传递的常识
、决心和思维形式等。国家独立
、民族解放的近现代探究构成和激发了中华民族共同体认识 。国家富足 、民族复兴 、公民美好的今世斗争使中华民族共同体认识得到了进一步稳固。因而 ，中华民族共同体认识既源于社会性行为 ，又对社会性行为发生了影响。其三 ，相对稳定性和长时间动态性 。美国文明心思学者梅可夫指出 ，社会表征能够被看作经过沟通开展起来的“运动中的思维”。跟着社会的开展
，中华民族共同体认识变得清楚 、深入而更有内在 。前史上每一个时期的中华民族共同体认识都有着不同的内在 ，在特定的前史时期内具有相对稳定性
，跟着前史车轮的翻滚又有着长时间动态性的特征 。 中华民族共同体认识作为一种社会表征
，其构成是一种文明交融 、同化的进程 。从社会表征视角动身 ，能够让我们更好地了解中华民族共同体认识是怎么改变和推动的 。 言语分析 ：共同体认识的心思建构要义。 言语分析是一种不同于传统社会心思学的新的研讨范式
，是以言语分析替代数字逻辑作为心思学研讨的首要东西 ，来审视现代社会心思学的各个出题并企图从头建构社会心思学系统的一种新的测验
。 中华民族共同体的言语建构 。青觉等人提出
，从联络实在论的含义上讲
，共同体便是由共同性关心构成的一种人群联络聚合
。中华民族共同体的提出丰厚了中华民族的概念意涵
，并构成了紧密的逻辑系统 ，清楚了中华民族共同体不仅是民族文明共同体 ，仍是民族利益共同体
，更是民族命运共同体。 中华民族共同体的言语改变
。“中华民族共同体”的提出对“中华民族”的概念给予了清晰的界定并丰厚了其内在。“中华民族共同体”不是中华各民族简略的机械构成 ，而是着重“中华民族共同体”是由各民族组成的有机全体，缺一不可 。一方面
，“共同体”的言语系统明显要比“民族国家”的言语系统具有更深入的内在和更广泛的外延；另一方面，以微观的“共同体”来了解中华民族 ，更能表现各族公民患难与共
、命运一体的特征 ，是对“民族”概念的弥补与逾越
。 构建中华民族共同体认识的言语系统 。言语是往来沟通的条件条件
，是主体间沟通沟通的言语行为。新我国树立70余年来，社会的急剧改变为民族作业理论供给了丰厚的实践资源
，丰厚了民族作业立异理论的宝库 ，一起也呼喊树立一套关于今世我国特征社会主义民族理论的特征言语系统
，以树立中华民族共同体认识的主体位置
。正如有学者所讲 ，铸牢中华民族共同体认识至少要完成言语系统的“三个偏重” ，即显性言语与隐性言语偏重 、说理言语与叙事言语偏重 、灌注与言语偏重 。也便是说 ，构建中华民族共同体认识的言语系统要统筹政治言语 、学术言语和群众言语的有机一致 ，既要有理论深度 ，也要靠近人们的实际日子 。 （本文系国家社科基金教育学青年课题“青海少数民族大学日子跃心思品质与心思健康水平的动态测评与促进研讨”（CMA170246） 、青海省社会科学规划项目“青海少数民族大学日子跃心思品质模型构建与促进研讨”（19038）阶段性效果） 。 （作者单位
：青海师范大学教育学院；陕西师范大学心思学院） 。 凡注明”来历：XXX“的著作 ，均转载自其他媒体 ，转载意图在于传递更多信息
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