褒禅山亦谓之华山,文翻唐宝塔慧褒始舍于其址 ,游褒译赏而卒葬之;以故这以后名之曰“褒禅”。禅山今所谓慧空禅院者 ,记原褒之庐冢也。文翻距其院东五里 ,游褒译赏所谓华山洞者,禅山以其乃华山之阳名之也 。记原距洞百余步,文翻有碑仆道,游褒译赏其文漫灭,禅山独其为文犹可识曰“花山”。记原今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷 ,有泉侧出,而记游者甚众 ,所谓前洞也 。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也 ,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者 ,曰 :“不出,火且尽 。”遂与之俱出 。盖余所至 ,比好游者尚不能十一 ,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深 ,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出 ,则或咎其欲出者 ,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也 。
所以余有叹焉。古人之观于六合 、山川、草木、虫鱼 、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也 。夫夷以近,则游者众;险以远 ,则至者少 。而世之奇伟、瑰怪,十分之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也 。有志矣 ,不随以止也,然力缺乏者 ,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之 ,亦不能至也 。然力足以致焉 ,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,能够无悔矣